史威登堡神学著作
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天堂和天堂的喜乐
537.有一个灵人曾在我左侧缠着我，问我是否知道他怎样才能进入天堂。我被允许告诉他，进入天堂的许可唯独属于主，只有祂知道人的性质。众多从世上来的人只追求进入天堂，对何为天堂或天堂的喜乐一无所知。他们没有意识到，天堂就是相爱，天堂的喜乐就是相爱所赋予的喜乐。因此，那些对这一切一无所知的人首先通过亲身经历被教导何为天堂及其喜乐。例如，有一个刚从世上来的灵人就这样渴望天堂，为使他能感知到天堂是何性质，他的内层被打开，好叫他感受某种天堂的喜乐。但一感觉到它，他就开始哀叹、翻滚，乞求释放，声称他痛苦得无法存活。于是他的内层便朝天堂关闭，然后他才恢复过来。从这个例子可以看出，那些没有为天堂做好预备的人若被带到天堂，哪怕就一会儿，会遭受何等的良心折磨和痛苦。
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2141.主对人类的感知是这样:人类沉浸在邪恶和虚假之中，因为“所多玛”是指自我之爱和由此衍生的出于邪恶实施控制的欲望，“蛾摩拉”是指出于虚假如此行(16, 20节)。这一切瞒不了处于这种状态下的主，因为祂是一切拯救的手段和源头(17-19节)；也就是说，当他们的罪恶达到顶峰时，他们就会受到察罚(20-21节)。当主处于这种感知时(22节)，祂为他们求情：首先为那些将拥有真理，并且这些真理充满良善的人求情，他们由“五十”来表示(23-26节)；接着为那些将拥有次等的良善，但这良善仍与真理结合的人求情，他们由“四十五”来表示(27-28节)；然后为那些经历试探的人求情，他们由“四十”来表示(29节)；同样为那些卷入与邪恶的某种争战的人求情，他们由“三十”来表示(30节)；之后为那些将有来自某个其它源头的对良善的情感状态的人求情，他们由“二十”来表示(31节)；最后为那些将有对真理的情感状态的人求情，他们由“十”来表示(32节)；每次的回答都是，他们必得救(26, 28-32节)。这些事完成后，主回到祂以前的感知状态(33节)。这些就是包含在本章内义中的奥秘，这些奥秘从字面上看不出来。
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